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                      絲綢文化
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                      服飾禮儀

                      更新時間:2013-05-27 來源:泰安市泰銀制絲有限責任公司



                            中國是禮儀之邦、衣冠古國??酌先寮覍W說對于中國禮儀制度的產生、發展及完善有著深遠的影響。中國絲綢的發展在一定程度上也是煌煌禮制的一個縮影??梢哉f,中國古代的絲綢服飾是“分尊卑、別貴賤”的禮儀制度工具之一,是封建宗法制度的物化表現。
                            古代帝王所穿戴的服飾具有特殊的標記,需要有一套正規的服飾制度來加以規定,而且必須嚴格執行?;实凼侨f民仰視的真龍天子,擁有極其尊貴的身份,其衣裳配飾,從一串珠玉、一塊冕板、一個圖紋、一種顏色到一件配飾,大到衣服的形制色彩,小到絲線的長度、衣料,都與禮制相關。因此,帝王服飾是整個服飾制度的準繩和基石。
                            在這個禮儀之國度里,古代“三禮”對服飾起到了主要的影響,所謂三禮,即人們常說的《周禮》、《儀禮》和《禮記》。
                            在“三禮”中,服飾的等級是井井有條、清清如水,沒有多少可以含混的地方。服飾的等級制基礎是建立在服飾管理與生產嚴密組織與系統分工之上的。在《周禮》中,我們可以看到一系列因服飾而設立的專司官職。具體到服飾款式,《禮記》則說得簡潔明確:“天子龍袞,諸侯黼,大夫黻,士玄衣纁裳?!泵鞔_說以文飾示貴踐,別等級,服飾的政治倫理意義淹沒了其文化蘊含。不僅服飾款式、色彩、質料與圖案都有等級之別,在特殊情況下,就是著裝先后,也有著嚴格的等級與順序:“天子崩,三日,祝先服;五日,官長服;七日,國中男女服;三月,天下服”。意即天子死后,三天,掌管宗廟祭祀的祝官先服喪;五天,文武官員們服喪;七天,國都及其周圍地區的男女民眾都服喪;三月,天下各諸侯國的人都服喪。
                           “三禮”在其漫長的歷史形成過程中,重要的不是字句的斟酌與結構的損益,而是不斷地自下而上的總結概括、自上而下的推廣落實,它從宏觀角度出發,勾勒出了中華服飾制度文化的整體格局,從而奠定了中國禮儀文化最富實踐意義的行為模式與內蘊。禮儀服裝是無聲的語言,是人際關系和人際交往中應用的必要的、有效的手段。只有掌握合理的禮儀規范,才能不斷完善自己的禮儀、禮規、禮法,從而使自己無論在任何場合都能穿著切境、得體,受人尊重、羨慕,伴你走向成功。
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